domingo, 19 de diciembre de 2010

GRAFOSFERA, LOGOSFERA Y VIDEOSFERA ARTURO LARA

Régis Debray
LOGOSFERA, ICONOSFERA Y
VIDEOSFERA

REGIS DEBRAY
Haciendo lo que él llama la historia
de la mirada, habla de tres eras o
etapas. Cada una de ellas tiene su
propia temporalidad. Sin ajustarse a
una historia de instituciones,
economía o eventos bélicos, ni
mucho menos una historia del arte,
pues no se dan en un orden
cronológico.

Su análisis no toma las imágenes como
objetos o tipos, sino como apropiaciones de
la mirada (formas de mirar). Ellas pueden
convivir en una misma persona, sociedad o
cultura, por lo que actualmente somos
contemporáneos de las tres.

LOGOSFERA
La logosfera es la imagen que
corresponde a la era de los ídolos, la cual
no se parece al original porque es una
imagen de lo divino: no vale por su forma,
sino por lo que representa. Esta era va de
la aparición de la escritura a la invención
de la imprenta.


ESTE TIPO DE IMÁGENES ES REALIZADO POR UN ARTESANO Y SU
FACTURA ES ANÓNIMA Y SEGÚN COMO EL ARTISTA VE EL MUNDO
NATURAL. LA COMUNIDAD LO ACEPTA, PORQUE NO ES UNA CUESTIÓN
DE ESTÉTICA SINO DE CREENCIAS.

GRAFOSFERA
La grafosfera o era del arte, va desde la
imprenta a la televisión de color. El arte es
producto de la libertad: se hace sin
temores, es la obra de la criatura frente a
su creador.
Es una liberación. Lo artístico se da
cuando la obra tiene su sentido en sí
misma: está en ella su razón de ser. El
artista que lo hace no es anónimo, dice “lo
hice yo”, con lo cual él mismo se reafirma
y la colectividad lo reconoce.


CUANDO SURGE LA
PERSPECTIVA Y EL GUSTO
POR LAS ARTES, SE DA UNA
REDUCCIÓN DEL SIMBOLISMO
PROYECTADO A LA REALIDAD
PERCIBIDA; ES EL FIN DE LA
MIRADA QUE TRANSFORMA LA
IMAGEN Y LE DA SUS
PROPIAS SIGNIFICACIONES,
VOLVIÉNDOSE MÁS REALISTA
E INTENTA COPIAR Y
PARECERSE A LO REAL.

“AL FINAL DE LA LOGOSFERA HAY UN ARTISTA
QUE ES DIOS. AL FINAL DE LA GRAFOSFERA
SÓLO HAY UN DIOS: EL ARTISTA”.

VIDEOSFERA

La videosfera, o era de lo visual, se
inicia con el video y sigue hasta
nuestros días, pasando por la
imagen digital y el inicio del mundo
virtual. En la era visual, la imagen es
sólo imagen, incluso sin un soporte
tangible en la realidad
Provoca competencia económica, la
obsesión es la reproducción y la
batalla por la comercialización, la
imagen se ha metalizado, es menos
sublime, ahora su relación es
económica.

AL IGUAL QUE SUCEDE CON LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS,
ESTAS ETAPAS NO SE SUSTITUYEN UNAS POR OTRAS SINO
QUE SE SUMAN Y PUEDEN CONVIVIR EN ESPACIOS Y
TIEMPOS SEMEJANTES, SE ENCADENAN Y CADA UNA ESTÁ EN GERMEN
AL FINALIZAR LA ETAPA QUE LA PRECEDE. CADA UNA ES PARTE DE UNA
COSMOVISIÓN, UNA IDEOLOGÍA Y UN DIVERSO HORIZONTE DE LA MIRADA.

lunes, 13 de diciembre de 2010

TICS, TECNOCIENCIA Y CIBERGUERRA



GIBRAN CORONA A.

Las ciencias actuales están integradas en un sistema complejo que recibe el nombre de tecnociencia, puesto que es igual de imposible desarrollar la producción industrial sin conocimientos científicos, como producir esos conocimientos sin la ayuda de la tecnología







TIC
Inventos  Año 
Ordenador  1936 
Portátil         1981 
Televisión   1926 
Radio           1895 
Celular         1973 
Internet         1958  

Las TICs son las herramientas básicas para el desarrollo de la tecnociencia.



CIBERGUERRA

Ciudades que cambian con la tecnología de guerra.



Paul Virilio: la comunicación actual está perdiendo la calidad de comunicación, y está trasformando a los seres humanos en simple información. Se pierde toda calidad humana

viernes, 10 de diciembre de 2010

Expo Gianni Vattimo (Mario Cantú)



Gianni Vattimo (1936-)

Nació en Turín en 1936. Estudió Filosofía en la Universidad de su ciudad natal y, posteriormente, dos cursos en la Universidad de Heildelberg. Fue discípulo de Hans-Georg Gadamer. En 1964 comenzó la docencia de estética en la Facoltà di Lettere e Filosofia de Turín, de la que fue su decano. Su actividad filosófica está claramente influencia por los planteamientos de Nietzsche y Heidegger, autor este último que ha traducido al italiano.

Ha sido profesor visitante de las Universidades norteamericanas de Yale, Los Angeles, New York University y State University de Nueva York. Doctor 'honoris causa' de las Universidades argentinas de Palermo y La Plata y vicepresidente de la Academia de la Latinidade. Colaborador de diversos diarios italianos, entre ellos La Stampa y L'Unità.
Su biografía muestra también un recorrido por la política. Primero como miembro del Partido Radicale; posteriormente, en la Alleanza per Torino dentro de la campaña electoral del Olivo, y, por último, entre los Demócratas de Izquierda en el Parlamento Europeo. Es miembro de la dirección nacional del Coordinamento Omosessuale DS (CODS).

Su propuesta teórica busca una interpretación del mundo tardo-moderno, en las formas de secularización, en la evolución de los regímenes democráticos, el pluralismo y la tolerancia. Fiel a su primera formación religioso-política, en su libro Credere di credere (Garzanti, Milán, 1996) ha reivindicado su propio pensamiento, que califica de 'filosofía cristiana para la postmodernidad'.
Su pensamiento se centra una revisión del papel de la filosofía en nuestra sociedad y la transformación del pensamiento, de las funciones y efectos sociales del pensamiento en las prácticas cotidianas.

Para Vattimo, hemos entrado en un escenario, el de la postmodernidad, donde la comunicación y los medios adquieren un carácter central, aunque esa abundancia de emisores continuos no aporta una visión unitaria, ni siquiera una visión contextualizada e independiente. Asistimos a una especie de 'babel informativa' que, más que aturdir y violentar, abre caminos a la libertad, a la pluralidad, y se escapa de las visiones unitarias de la racional-modernidad.

La postmodernidad marca la superación de la modernidad dirigida por las concepciones unívocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades, de fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La postmodernidad abre el camino, según Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al 'pensamiento débil', a una modalidad de 'nihilismo débil', a un 'pasar' despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial. 
Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento débil están estrechamente relacionada con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posición mediática en el nuevo esquema de valores y relaciones. En su libro La sociedad transparente (Paidós, Barcelona, 1990, advierte sobre el papel determinante de los medios en este cambio histórico en las formas de organizar el pensamiento social y cultural.
Los medios se han convertido en difusores de verdades parciales, contrapuestas, diversas, complejas, en ningún caso guiados por objetivos ontológicos o de narraciones unitarias del suceder histórico. La historia se hace de "cantidad de información, de crónicas, de televisiones que tenemos en casas...". Pero no cabe pensar que los medios consigan hacer más transparente a la sociedad, sino que son los que reproducen y crean la huella de la complejidad, las representaciones donde se multiplican las posiciones, los valores, los intereses, las percepciones.


En esa falta de transparencia, sin embargo, emergen la diversidad, la tolerancia, las minorías; en definitiva, un desplazamiento de los autoritarismos, los prejuicios, la violencia. A una sociedad compleja, donde se reconoce la diversidad en todos sus matices, ya no es posible constreñirla con un corsé filosófico coercitivo. Infiere Vattimo de todo ello, que esa nueva sociedad postmoderna es, consiguientemente, menos dogmática, conocedora de la diversidad y partícipe de una nueva cultura de la tolerancia.
Vattimo, que no oculta que sus raíces filosóficas están en Nietzsche y Heidegger, encuentra en estos dos autores las claves para la interpretación de la postmodernidad. Cuando Nietzsche habla de la muerte de dios, está hablando del fin de la metafísica, está intuyendo el fin del pensamiento fuerte.


!Bienvenidos!

!Saludos¡
Este espacio es creado para consultar trabajos e investigaciones hechas por alumnos de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos en el area de Arte y Medios de comunicación impartido por la Mtra. Ivonne Velasco.